在印度民族独立运动中，甘地是灵魂人物，他提出的非暴力不合作运动思想，抓住了英国在印度殖民统治的利益关键，这也跟他的信仰、家教和阅历有着不可分割的因果。

(资料图片仅供参考)

这本书是甘地的自传，从他的出生讲起，家庭的影响、留学英国接受新思想的洗礼、在南非异国他乡的遭遇，以及后来投身独立运动的一切努力实践，非常坦诚地讲述自己的一生。也揭示了非暴力不合作思想逐渐形成的由来，在这个过程中他也列举了为此作出牺牲的每个生命。

（图片来自网络）

甘地是一位情商很高的人，其中有一段他在年少懵懂时感觉自己犯下错误，请求父亲原谅的故事。从中可以看出，他有勇气面对问题，而且能够站在对方的立场去考虑和解决问题。当他意识到自己偷用了仆人钱包里的钱后，内心不安，他是这样给父亲认错的：

“最后我决定将我的忏悔写在纸条上呈给父亲，请求他的宽恕。于是我将纸条写好，亲自递给他。在这张字条上，我不仅忏悔自己的罪恶，并且请求施予应得的处罚。字条的末尾又恳请他不要因为我没有出息而责备自己，我又发誓说我绝不再犯了。”

在甘地的成长道路上，对他影响至深的除了在英国留学时的一些良师益友之外，最重要的恐怕还是父亲对他的熏陶。在他因此事主动认错后，他怀着惶恐不安的心准备接受严惩时，他父亲的反应却是异常的平淡。

“眼泪就像断线的珍珠一样从他的两颊流了下来。。。。那些爱的泪珠洗涤了我的心弦，洗清了我的罪恶。只有体验过这种爱的人，才知道爱是什么。正如圣诗上所唱的那样：‘只有那被爱之箭射中的人，才知道爱的量。’ 那时我认为那不过是一位父亲的慈爱，但是现在我知道那是纯洁的‘爱’。这种爱可以滋润万物，任何事物只要一靠近就可以获得无限的力量。”

他的父亲已经将仁爱的种子播种在他的心里，这对他今后在遭遇不平等和羞辱后，第一反应并不是愤怒，而是站在圣贤的高度去化解。

（图片来自网络）

之所以称作“圣雄”，甘地的非常人之处就在于，对于个人遭遇的痛苦和羞辱，不是以仇恨和暴力来应对，而是联想到整个印度的同胞，甚至是把敌对的一方也纳入悲悯和仁爱的对象，这让反对和制止他的人也无从下手。当然，这里的前提是英国在印度商业化殖民是离不开这些“劳力”的，否则换做纳粹那样的估计非暴力不合作也是死路。

正是这些因素的综合，造就了一代圣雄的故事，让仁爱最纯洁的光芒照亮了印度民族独立的道路。

在南非的印度侨民经常受到欧洲人和当地人的排挤、歧视，甘地自己也吃了不少亏，甚至有几次生命也受到胁迫。作为律师职业的他，本身对一些纠纷和犯罪事实，有着专业的维权意识。但最值得关注的，还是他推己及人的悲悯之心，在南非的这个阶段是他非暴力思想逐渐成熟的时期，如果没有胸怀民族命运的志向，又怎能做到呢？

关于他的非暴力不合作思想形成，还有一个因素，大概来自甘地对宗教的浓厚兴趣。他本身是印度教义的信仰者，从他留学期间坚持素食，以及后来长达半生的禁欲，能够看出他的虔诚和毅力非凡人所能及。而在宗教的研究中，他又将《圣经》、《古兰经》等著作中最核心的仁爱与印度教义结合起来，用爱的力量去感化一切。

（图片来自网络）

除了宗教经文，他的阅读习惯也在一次次迷茫中给予他指引。比如在英国留学时，他花费财力和精力去融入绅士生活圈，但后来却被贝尔的《演说家典范》敲醒了，从此找到了适合自己的生活方式。

再比如罗斯金的《给未来者言》，他说这本书里反映出了他所有的一些最深沉的信仰，从而成为改变他的生活的理由。而且得到了三个启示：1. 个人之善包含在大众之善里面；2. 律师的工作和理发师的工作价值是一样的，大家都有凭借工作维持他们生活的权利；3. 劳动的生活，例如耕地的人、靠手艺过活的人的生活，才是值得过的生活。

可以想象，如果没有这些阅读的启发和思考，甘地也可能不会感受到人的平等是那么重要，也可能是完全西化了的一位律师精英而已。

甘地的后半生是付诸于非暴力思想践行的过程，从他个人的角度，也是修行的过程，他的禁欲后来已经从身体上升到思想层面。他感染了追随者，追随者们的英勇就义和坚定也促成了他朝着无上纯洁的仁爱境界迈进，最终造就了印度历史上的一代“圣雄”。

本书结尾，安德鲁斯引用甘地的几句话，也是这位圣雄最闪亮的声音：

“当我所期望的精神的细致、美好和珍贵对我来说已经十分自然的时候，当我不再有什么罪恶的时候，当没有残酷和骄傲占据着我的思想的时候——即使是一瞬间——那时，也许不必等到那时，我的非暴力也会触动全世界的人的心弦。”

标签：